「面對問題，真的，靠別人沒有用，自己要想辦法把它解決。」
── 艋舺公園在地居民訪談
2025年六月，台北市政府宣布艋舺公園即將進行全面性的改建工程。 這座見證萬華百年風華的公園，在輿論媒體中多被形容為遊民的棲身所，並被貼上「髒亂」「危險」等標籤。然而，從歷史維度與在萬華生活的人們眼中，這並非完全的真實。
艋舺公園了承載著人文歷史與市井生活的記憶。這裡不僅有無家者，也是在地居民與外地長者休憩聚會的空間。城市中被視為「弱勢」的群體，在此形成互動緊密、休棲相關的網絡。對許多人而言，這座公園早已超越實體空間的意義，更是不可或缺的社會安全網絡。
隨著都市更新浪潮，這片庇護之地即將面臨重大變革。我們希望以這份專題，帶領曾走過或未曾來過的人，一同記憶這座公園。
在艋舺公園的人是誰？
「遊民霸佔」、「遊民公園」，從網路評論中，常讓人誤會整座公園都是無家者。
但透過《艋舺公園使用者需求調查》，我們可以得知：日間使用公園的，超過半數是社區居民與一般民眾。
艋舺公園的這些一般民眾中，有17.7%具有中低或低收入戶資格，13.5%有身心障礙手冊/證明，這比例遠高於全國平均。這顯示艋舺公園是一個屬於經濟弱勢群體的社區公園，為人們提供不需高昂消費的公共休閒場所。
透過整理公園的群像，可以看見豐富的社群與容貌：
- 長者與在地居民
白天在公園聚集的民眾多為年長者，許多人坦言自己是因「孤獨」而來尋找與他人的連結。不少長者在清晨會特別搭車前往萬華，在附近店家及公園找朋友、聊天、滑手機打發一整天時間，直到晚上才回家睡覺。除了來此下棋與找朋友，也有地方的弱勢民眾會來此交流資訊，尋覓物資。有些曾在萬華生活、工作的人，即使搬離，依然會定期回來找老朋友敘舊。
- 外地訪客
許多國外遊客被萬華的傳統小吃、古蹟廟宇以及懷舊氛圍吸引而來。許多長者聚集確實不是常見的景色，有些訪客對此表示震驚，有些人則認為有趣與親切。
- 社工
萬華為全台灣NGO最密集的區域，從傳統慈善單位到新興團隊，同時社福中心也有遊民專案小組在此接住掉落的人們。
- 無家者
入夜後，公園成為無家者的棲身之地。然而與一般印象不同的是，續多無家者都有工作。他們日間會離開公園做工，直到晚上才回來休息。對這群人來說，公園比「外面」更安全的地方：「不會被驅趕，能安心睡覺才有體力面對明天的挑戰。」
- 駐衛警與清潔人員
為維護整潔與安全，公園固定有清潔人員與駐衛警巡守。在職責與權力外，工作人員與公園的社群形成默契，以熟悉彼此底線的方式互相配合，共同使公園的日常得以運作。
同時，情慾工作者也是秘而不宣的存在。不少人視之為治安隱憂，卻鮮少認識他們背後的原因與故事。人不是城市的陰影，而是城市從未學會正眼看待的立體生命。
這些看似互不相干的群體，其實都是在快速變化的城市中，努力找到生存與歇息的空間。而艋舺公園便是這樣的所在，容納著人們共處，編織出獨特的社會風景。
艋舺公園從何而來？為何無家者聚集於此？
▍艋舺公園，一直承載著台北的歷史與人
艋舺公園的前身，是龍山商場；更早以前，是龍山寺前方的「美人照鏡池」——一座象徵聚氣納福的風水水池。
1923年，日治政府為推動市區現代化，將水池填平，興建了龍山寺公園，是當時唯一位於本地居民社區中的公園。這片空間，標誌著傳統與現代的更替，也見證了城市治理邏輯的轉變。
隨著捷運與觀光開發，2005年啟用的「艋舺民俗公園」融合了鐘鼓、船型、星象等符號，試圖召喚地方文化記憶。然而，真正持續在此聚集的，卻是那些在城市中找不到位置的人們。
▍無家者為何聚集於艋舺公園
艋舺公園成為無家者主要聚集地，背後有著歷史與務實因素：
- 歷史淵源
艋舺是台北最早開發的地區之一。清代以來，龍山寺前就是勞動人口聚集的點工場；日治時期，萬華設有乞丐寮，更誕生了台灣第一個遊民庇護機構愛愛院。宗教信仰與民間濟貧傳統深植於此，使這裡長期成為社會邊緣者的落腳地。直至今日，仍有許多民眾因信仰而帶著便當、物資到龍山寺前的公園佈施或還願，因而吸引有需要的人們聚集。
此外，由於社區與商圈擔心無家者分散在各個角落，巡守隊和警察會勸導睡在騎樓的無家者移往艋舺公園。這裡因而形成了地方、執法者與無家者之間的默契。
- 工作
過去，艋舺是臨時工的就業集散地，工頭常來此「叫工」，形成熟悉的人力市場。隨著派遣制與外籍移工制度興起，中高齡勞工面臨邊緣化，無法再穩定工作。對他們而言，艋舺公園不再是等工的場子，而是等待日子好轉的地方。
- 社群互動與照顧
無家者之間在此建立關係網絡，彼此交換資訊、照看身體不適的人、協助代辦雜務。許多人在此找到陪伴與類家庭關係*，也建立出微型社會秩序，有人顧包、有人提醒新來者規則。
- 安全考量
許多人覺得無家者看起來很危險，其實無家者遭遇暴力、騷擾的經驗是更多的。比起流浪街頭，艋舺公園提供相對穩定與可預期的秩序。駐衛警與清潔人員的巡邏雖然也有衝突，但在此過夜，相對不易遭驅離或攻擊。
- 資源與資訊取得
公園本身便是個訊息交換所，有物資、活動或工作名額釋出，多半都從這裡先知道。同時還有不定期的還願民眾或義工來此發送物資與便當。但這項行為已造成公園整潔負擔，近年居民與社福中心已完成協調，改在社福中心作統一發送。
- 休息與休閒
除了過夜，公園也是許多人白日休憩、打發時間的空間。下棋、聊天、滑手機、簽賭，是用來與孤單對抗的日常儀式。對中高齡、失業或身心受限者而言，這裡提供了不需消費就能存在的空間。
艋舺公園非最理想的選擇，但在現有制度與城市條件下，這裡是城市最後不會驅趕人、也最能彼此照應的場所。
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無家者聯盟：人生百味文化建構協會、攸惜關懷協會、夢想城鄉營造協會、浪人食堂、台灣芒草心慈善協會
專題製作：人生百味、朱剛勇
《艋舺公園使用者需求調查》統籌：李佳庭、張羽儀、陳秋欣
特別感謝與資料來源：
感謝以下重要的資料與調查報告，讓這份專題內容得以豐富多元
《危殆生活：無家者的社會世界與幫助網絡》。春山文化，2021年11月16日。黃克先。
〈山門之外：艋舺公園與城市空間的變遷〉。楊育睿。
《叛民城市：臺北暗黑旅誌》。公共冊所，2015年10月19日。林佳瑋、洪冬力、徐瑩峰、陳俐君、陳政邦、陳琳、楊宜靜、蔡正芸、鍾翰。
〈翻轉東西軸線的美夢—請回觀真艋舺〉。陳韋臻。
〈城市溫柔的一面，是為了讓大家都能好好生活／《你不伸手，他會在這裡躺多久？》〉。李佳庭。
〈從「等工」到「等待時間過去」，艋舺為什麼成為「他們」的聚集地？〉。多多益善。
〈遊樂、休憩、談戀愛，老少年少女的交際場〉。《眼底城事》，2019年5月8日。朱剛勇。
〈【專題｜城市共生】艋舺公園改建倒數＆包容城市〉。《多多益善》。曾玉婷。
《艋舺公園使用者需求調查》。2024年。無家者聯盟。
〈【艋舺公園改建 恐成近年規模最大的無家者排除事件？｜無家盟記者會】〉。
《脫遊歷程關鍵因素與服務方案設計之研究》。臺北市：社團法人臺灣夢想城鄉營造協會，2022年。徐敏雄、邱詩茜。
〈「他還會繼續睡在街頭嗎?」無家者的脫遊預測分析─以臺北市遊民工作暨生活重建方案參與者為例〉。
《臺北市街友生活狀況調查》報告。臺北市政府社會局，111年度委託辦理。
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